宇的陰陽戰記
小說–厚黑學–厚黑学
我以神通證道長生
漫畫–洛小粉–洛小粉
天地之力，是圓陀陀的，廣全國，半死不活，不增不減，吾人在內中，無時無刻都可看見，有人瞥見一頭，即可表一條定理。像盡收眼底香蕉蘋果落草，即出現萬有引力，細瞧壺蓋激動人心，即闡發汽，細瞧磁鐵效力，即說明指南針，觸目死蛙靜止，即發明地氣，樣申明，可乃是同出一源。坐蘋果生，是力中間斂效應，壺蓋鼓動，是力外側攛用，磁氣芥子氣，是力期間斂外發兩種表意。哥白尼瞧見此力向外前行，似乎水然，能隨湖岸之曲曲彎彎，而服環境，邁入流去，故創進化論。又見發展中所得着的玩意兒，能借仰制效驗霸不失，故說凡物有流行性。別的各類天經地義，與夫治療學上樣商量，都是從很圓陀陀的鼠輩發來的。如有人在樹上摘下一果，有人在樹上摘下一花，又有人在樹上摘下一枝一葉，爲物雖差別，本來都在樹上摘下去的。爲此百家主義，歸永恆，東亞學說，白璧無瑕相同。
我國本草綱目一書，常見人都說它窮天機之妙，全國萬事物物，都逃不出易理，這是哪理由？蓋楚辭所說的道理，韞切實有力學公設，宇宙萬事物物，既逃不效能學原理，因此就逃不出易經所說的意思意思。咱倆如就卦爻來說明註解，讀者免不了憂悶，茲特另用一個長法的話明：
萬一伏羲、文王、周公、孔子四位賢良都是茲的人，俺們把他四位請來，對他開腔：於今中南的無可挑剔，很進取了，囫圇情理，都盲用僞科學公設，俺們想把辯學公例意譯成一部書，不獨用在物理上，與此同時要利用到春上。我們訂有一下編譯原則，爾等照此直譯。（1）蘇俄的力字，譯作氣字，魁二力，譯作陰陽二氣；（2）散放的景色，用陽字意味，付之一炬的場面，用陰字表現；（3）元二力齊名時，生死存亡二電溫婉時，俱是默默不動的，這種景色，譯作“推手”。他動作的天時，有會聚萎縮兩種場面，稱之曰“兩儀”；（4）由內向外生長，稱之曰“其動也闢”，闢是綻出之意。由活蹦亂跳內收縮，稱之曰“其靜也翕”，翕是收合之意；（5）凡物挪，都是以甲種射線開展，若不受彈力，他是徑直世世代代長進的，從而可下固定例曰“其動也直”，直是不挫折之意。凡物一動不動的際，若不受外營力，他是世世代代搖曳的，故可下特定例曰“其靜也專”，專是不移易之意；（6）首批二力變革，有八種景況，可把他刻畫下去，名之曰八卦又把這八卦，交集變型突起，把它整套的等離子態，窮形盡致的默示出來；（7）每一卦作一仿單，把天體萬事物物的等離子態除外中間，使讀者能夠循着則推往知來；（8）輛書言盈虛消長之理，由虛而長而盈，是散發效益，由盈而消而虛，是展開功用，可命名爲詩經。易有變易來往兩解，經字即常字之意，使人見了雙城記二字，即知書中所說的，是生死二氣成形的公理，具體說來，就是首度二力轉折的常理。以上八條，即是吾輩所訂的編譯綱目。他們公然這般做去，把書成全了，各書坊都有沽，閱者試讀一部，印證一晃，看與重譯概要合不合，即知與軟科學規律合圓鑿方枘。咱說：周易與年代學隔絕，更可引嚴又陵之言爲證。嚴譯《一元論》，曾共謀：“夫西學之最真實而狂暴御蕃變者，名數質力四者之學云爾。而吾易則名數覺着經，質力當緯，而合而名之曰易，大宇間，質力相推，非質無以見力，非力無以呈質，凡力皆幹也，凡質皆坤也。奈頓（即巴甫洛夫）之三例，之曰：“靜者不全自動，動者不自止，動路必直，超標率必均。”此所謂自古以來之慮，自其例出，從此以後天學良善事利者也。而易則曰：“幹，其靜也專，其動也直。”後二百年，有斯賓塞爾者，以天演先天言化，筆耕造論，貫星體人而一理之，此亦晚近之絕作也。其爲天演界說曰：“翕以合質，闢以賣命，始甕中之鱉而終雜糅。”而易則曰：“坤，其靜也翕，其動也闢。”有關鼎力不增減之說，則有臥薪嚐膽爲之先。凡動必復之說，則有快訊之義居其始，而易不可見，乾坤或幾乎息之旨，尤與熱和均、宇宙空間乃毀之言相表也，此豈可悉謂之戲劇性也耶？嚴氏之言如此，足爲五經與軍事學精通之實據。
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阿爸是周秦諸子的開山，他在赤縣神州學界之職，等於中南語義哲學中之伽利略。錢學森瞥見萬物都向間牽引，因創出萬有引力的論。原本這種形貌，翁已經看見了。他說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天底下貞。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貞而貴將恐蹶。”生父的願望，等於說：宇宙空間萬物，都有一個玩意把他拉着，一經莫得可憐混蛋，天就會分裂，地就會散架，神就會歇絕，谷就會枯竭，萬物就會湮滅，侯王就會傾倒來。看他連下裂發歇竭滅蹶六個字，都是引力壞引字的背字，也即是向心力頗離字的代介詞，顯見牛頓所說的容，父一度望見。諾貝爾單單用在物理上，爸同時動到人事上，他的觀察力，怎巧奪天工！他的十全十美，何許高深！
遠古的管理學，以代平方，遇着渾然不知物，也以代之，如光是也。古代的流體力學，以一世茫然無措，故赤縣神州古時的古數，和港澳臺古代的借根方，都所以期未知數，爸爸望見萬物都向內部趿，不知是個甚麼東西，只好名之爲一。
みきゃん キャラクター
爹地說：“有物混成，天生地生，寂兮寥兮，人才出衆而不改，周行而不殆，看得過兒爲中外母，吾不知其名。”又說：“視之遺落名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不興名曰微，此三者弗成致詰，故混而爲一。”又說：“湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。”這名堂是個哪東西，值得太公這樣稱揚？現行迷信全盛了，俺們綿密研討，才知他所說的，等於朝離心二力固定時的此情此景，也等於陰電陽電優柔時的場面。他觸目有一個畢的傢伙，原有是靜寂不動的，一行爲始，就可憐見鬼，“一生一世二，二生三，三生萬物。”這一個東西，動彈起，就生出越散、一展開兩個用具，由這兩個鼠輩，就生出第三個豎子，透過輾轉相生，就來切個小崽子了。
那些我不是天使的夜晚
電學上用或一字代分列式，是變化無常不居的，烈代此數，又可代彼數，故用一字代不摸頭物，狠代此物，又可代彼物。咱倆探究椿書華廈一字，公有兩種。他說：“天得一以清”的一字，是指萬物向中拖之現象來講。他說：“一生二，二生三”的一字，是指異志朝二力原則性時之局面，也即是生死存亡二電柔和時之實質。咱們這麼樣的鑽，父親書華廈一字就有篤實可尋了。
阿爾巴尼亞人談運籌學，談地震學，都是魁兩，兩兩對舉；爸每談一事，都是把反倒之彼此，兩兩對舉。如林：“有無相剋，難易相成。”有無難易對舉。“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”背景強弱對舉。他如：言靜躁，言雌雄，言窪盈之類，無一非兩兩對舉，都是摹寫散放和緊縮兩種情景。
首屆二力，是相互消長的。爺瞭然：發散從此以後，隨即即是一去不返，泯沒嗣後，跟手等於開展，用他說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之。”他覺得要想向外上揚，必先向內煙雲過眼，因故他觀點儉，看法嗇，儉的畢竟是廣，嗇的歸結是長生久視，儉與嗇者隕滅也，廣與長生久視者發揚也。累見不鮮人都說太公庸碌，莫過於誤解了。他是要想老驥伏櫪，而開頭則從無爲做出走，故曰：“無爲則個個爲。”他的話，約略上半句是庸碌，下半句是壯志凌雲。舉例：“慈故能勇，儉故能廣，膽敢爲海內外先，故爲卓有成就長。”等等皆是。我們用是的意見看去，即知他是把軍事科學法則動用到贈物上。
地下的 小說 厚黑学 第44章 厚黑公理（心緒與防化學）之十 我國古法學說韞力學原理 感悟
2025年2月5日
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遠古的管理學，以代平方，遇着渾然不知物，也以代之，如光是也。古代的流體力學，以一世茫然無措，故赤縣神州古時的古數，和港澳臺古代的借根方，都所以期未知數，爸爸望見萬物都向內部趿，不知是個甚麼東西，只好名之爲一。
みきゃん キャラクター
爹地說：“有物混成，天生地生，寂兮寥兮，人才出衆而不改，周行而不殆，看得過兒爲中外母，吾不知其名。”又說：“視之遺落名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不興名曰微，此三者弗成致詰，故混而爲一。”又說：“湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先。”這名堂是個哪東西，值得太公這樣稱揚？現行迷信全盛了，俺們綿密研討，才知他所說的，等於朝離心二力固定時的此情此景，也等於陰電陽電優柔時的場面。他觸目有一個畢的傢伙，原有是靜寂不動的，一行爲始，就可憐見鬼，“一生一世二，二生三，三生萬物。”這一個東西，動彈起，就生出越散、一展開兩個用具，由這兩個鼠輩，就生出第三個豎子，透過輾轉相生，就來切個小崽子了。
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電學上用或一字代分列式，是變化無常不居的，烈代此數，又可代彼數，故用一字代不摸頭物，狠代此物，又可代彼物。咱倆探究椿書華廈一字，公有兩種。他說：“天得一以清”的一字，是指萬物向中拖之現象來講。他說：“一生二，二生三”的一字，是指異志朝二力原則性時之局面，也即是生死存亡二電柔和時之實質。咱們這麼樣的鑽，父親書華廈一字就有篤實可尋了。
阿爾巴尼亞人談運籌學，談地震學，都是魁兩，兩兩對舉；爸每談一事，都是把反倒之彼此，兩兩對舉。如林：“有無相剋，難易相成。”有無難易對舉。“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”背景強弱對舉。他如：言靜躁，言雌雄，言窪盈之類，無一非兩兩對舉，都是摹寫散放和緊縮兩種情景。
首屆二力，是相互消長的。爺瞭然：發散從此以後，隨即即是一去不返，泯沒嗣後，跟手等於開展，用他說：“將欲歙之，必固張之，將欲弱之，必固強之。”他覺得要想向外上揚，必先向內煙雲過眼，因故他觀點儉，看法嗇，儉的畢竟是廣，嗇的歸結是長生久視，儉與嗇者隕滅也，廣與長生久視者發揚也。累見不鮮人都說太公庸碌，莫過於誤解了。他是要想老驥伏櫪，而開頭則從無爲做出走，故曰：“無爲則個個爲。”他的話，約略上半句是庸碌，下半句是壯志凌雲。舉例：“慈故能勇，儉故能廣，膽敢爲海內外先，故爲卓有成就長。”等等皆是。我們用是的意見看去，即知他是把軍事科學法則動用到贈物上。