小說–新視角讀元史–新视角读元史
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隋代也有“蘇武”
蘇武是前秦的大員，他奉命出使女真，被收押十九年，卻前後血氣，雁過拔毛了“蘇武牧羊”的遐邇聞名故事。蘇武被何謂梟雄，其國際主義廬山真面目被歷代吟唱。
在隋代，有個漢族負責人受命出使北宋，囚禁禁十六年，也是始終剛直，資歷與蘇武差不離。其一人的名字，何謂郝經。
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郝經是浙江陵川人，身世語義哲學大家。郝經生於金末盛世，有生以來隨即椿萱街頭巷尾落難，光景過得貼切窮山惡水。烽煙給郝經子的心頭留住了酸楚的追思，他地道希冀能過上寧靜食宿。
郝經家貧，卻很有扶志，開源節流涉獵，十二歲那年，就精讀了心理學經籍，其學問和品行，贏得人們褒獎。郝經長大過後，拜易學大師傅趙復爲師，凝神專注學習理學，成爲一代名儒。
忽必烈在小腳川開府，廣招海內材。忽必烈風聞了郝經的聲，派人去請，郝經卻拒人千里來。忽必烈不甘心，第二次派使命去請。郝經見忽必烈確有開誠佈公，好容易迴應了。
忽必烈見狀郝經，老悅，當時就向他查問經國安民之策。郝經講了一通儒家學說，並概況闡述了孔子“血肉相連而仁民，仁民而愛物”的腦筋，勸忽必烈實踐善政。忽必烈覺得很簇新。
郝經辦法滿處一家、天下一統。但他愛好戰事，提倡動武力融合普天之下，不過巴始末推行儒家遐思，用仁愛完畢聯結。因故，郝經抗議“華夷之辨”，看法各民族平等，街頭巷尾間皆爲一家。
在炎黃地面上，以來就消失着中原部族和別民族，而中華儒雅對比前輩，反饋特大，據此，有盈懷充棟人視九州民族爲正兒八經，而把別樣無幾部族通稱爲夷族。其實，這是赤縣神州現代的陝隘現實主義。
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在歷史上，廣土衆民有法政卓識的人，都駁倒窄小革命英雄主義。唐太宗李世民就都說過，四夷之人，好像主幹，形同一體。郝經道，四野中間，各民族同爲一家，不一定漢人治權執意專業。郝經訊斷正宗的規範是佛家動腦筋，誰照儒家心思經綸天下，誰縱使科班。郝經的落腳點，當博取了忽必烈的讚揚，但忽必烈對郝經無需部隊團結大世界的宗旨，卻以爲天真笑掉大牙。
在蒙哥掀動常見伐宋的辰光，命忽必烈率東路軍防守兩淮和荊襄地面。郝經使勁不依，他認爲應有把精神廁身統轄正北上，引申暴政，剷除缺陷，選賢與能，前進財經，殺青炎方大治，之後再靠慈善服港澳，歸併天下。忽必烈笑了笑，低位理他。
蒙哥伐宋遭遇至關重要障礙，他相好也死於垂綸城下，西路軍被動返南方。忽必烈在東線建立順遂，既包抄了俄克拉何馬州，之所以不想頃刻撤出。郝經力主撤兵北返，歸接續汗位。忽必烈的妃耦察必派人送給密信，說阿里不哥正在籌措進位，讓忽必烈急遽回來。
民國較真高州殲滅戰的，是權臣賈似道，他見蒙哥已死，無機可乘，便肯幹遣使媾和。忽必烈恰切順水推舟，班師走了。賈似道趕回王室，宣揚，說他指引教子有方，打得蒙軍一敗塗地而逃。晚清清廷對賈似道大加頌揚，升官他爲上相。
忽必烈回到北部然後，在漢族士們的建議下，搶宣佈前仆後繼汗位，佔據了利於陣勢。阿里不哥信服，昆仲倆打了四年內戰。在此次，忽必烈的工力槍桿子在漠北戰，他顧忌東晉就在偷偷搗亂，便派郝經爲使節，南下衡陽，與南朝媾和。
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夫時候，賈似道戒指了唐朝宮廷，他惦記臺灣使臣臨，會露餡兒他在奧什州冒功的劣跡，因此鼓足幹勁堵住郝經入門。
類似宋境的時，郝經先派兩名首長踅半月刊，賈似道卻把他倆殺了。音盛傳，隨從頗爲戰慄，都勸郝經立回籠，毋庸去了，然則人命難保。
郝經永不令人心悸，讜地說：“然唯唯諾諾，有辱職責，返回有何美觀見人？”郝經猛進，連續更上一層樓，進來到前秦國內。
賈似道見嚇唬不起意向，唯其如此命人將郝經一起關禁閉在真州，說是方今浙江省的儀徵。賈似道見郝經是漢民，便派使者前往勸架。
秦行使對郝經說：“你是漢民，又是盡人皆知大儒，精讀經史子集神曲，如何能補助夷族爲虎作倀呢？我朝是正兒八經，愛崇目錄學，你莫如歸順我朝，既對得起祖先，又能取從容。”
郝經義正詞嚴地說：“我是漢人不假，可更崇尚優生學。你們書面上掛着論學，但不講信義，畸形關禁閉使者；你們的太歲和官宦，未嘗愛心之心，任憑氓陰陽，留神自各兒奢靡，哪幾分適宜儒家之道呢？忽必烈雖然是外族，但四海裡頭皆爲一家，何況他敬服孔子，實踐仿生學，力抓仁義，一言一行胥吻合儒家之道，這纔是正統。”
賈似道不捨棄，又屢次派人去勸降，謊稱忽必烈兵敗身死。郝經並不肯定，更自愧弗如搖曳。
賈似道見郝經拒人於千里之外信服，那個憤悶，派人扮鬍匪，晚上突入囚所，對郝經開展脅制驚嚇，卻一如既往不起意圖。賈似道又採取隔離活着供應等計舉辦蹂躪，計謀逼郝經改正。郝偶爾常幾天吃不上飯，臭皮囊蒙受宏誤傷，但前後含垢忍辱，過了十六年的犯人過活。
郝經視爲漢人，卻寧死拒降順漢人治權，意只想盡責黑龍江人。蘇武現已有過飛雁傳書的故事，而郝經也有相像的經歷。
《元史》記載，博茨瓦納生靈射落了一隻頭雁，雁腿上有簡，寫着一首詩：“霜落風高恣所知，歸期掉頭是春初。上林天皇援弓繳，窮海累臣有帛書。”落款是“國信說者郝經於真州。”
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公元1275年夏，在元軍大肆伐宋的時間，郝經終遇難，拖着病體回來了大都。忽必烈對其披肝瀝膽拼命嘉許，賚有加。現年秋，郝經歸天，享年五十三歲，諡號“文忠”。
郝經與蘇武抱有好像的涉，極致，蘇武譽滿寰中，其事業被繼任者泛廣爲傳頌，而郝經卻鮮爲人知，差別巨大。
戲劇化的 小說 新视角读元史 41、北朝也有“蘇武” 推介
2025年10月31日
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隋代也有“蘇武”
蘇武是前秦的大員，他奉命出使女真，被收押十九年，卻前後血氣，雁過拔毛了“蘇武牧羊”的遐邇聞名故事。蘇武被何謂梟雄，其國際主義廬山真面目被歷代吟唱。
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郝經是浙江陵川人，身世語義哲學大家。郝經生於金末盛世，有生以來隨即椿萱街頭巷尾落難，光景過得貼切窮山惡水。烽煙給郝經子的心頭留住了酸楚的追思，他地道希冀能過上寧靜食宿。
郝經家貧，卻很有扶志，開源節流涉獵，十二歲那年，就精讀了心理學經籍，其學問和品行，贏得人們褒獎。郝經長大過後，拜易學大師傅趙復爲師，凝神專注學習理學，成爲一代名儒。
忽必烈在小腳川開府，廣招海內材。忽必烈風聞了郝經的聲，派人去請，郝經卻拒人千里來。忽必烈不甘心，第二次派使命去請。郝經見忽必烈確有開誠佈公，好容易迴應了。
忽必烈見狀郝經，老悅，當時就向他查問經國安民之策。郝經講了一通儒家學說，並概況闡述了孔子“血肉相連而仁民，仁民而愛物”的腦筋，勸忽必烈實踐善政。忽必烈覺得很簇新。
郝經辦法滿處一家、天下一統。但他愛好戰事，提倡動武力融合普天之下，不過巴始末推行儒家遐思，用仁愛完畢聯結。因故，郝經抗議“華夷之辨”，看法各民族平等，街頭巷尾間皆爲一家。
在炎黃地面上，以來就消失着中原部族和別民族，而中華儒雅對比前輩，反饋特大，據此，有盈懷充棟人視九州民族爲正兒八經，而把別樣無幾部族通稱爲夷族。其實，這是赤縣神州現代的陝隘現實主義。
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在歷史上，廣土衆民有法政卓識的人，都駁倒窄小革命英雄主義。唐太宗李世民就都說過，四夷之人，好像主幹，形同一體。郝經道，四野中間，各民族同爲一家，不一定漢人治權執意專業。郝經訊斷正宗的規範是佛家動腦筋，誰照儒家心思經綸天下，誰縱使科班。郝經的落腳點，當博取了忽必烈的讚揚，但忽必烈對郝經無需部隊團結大世界的宗旨，卻以爲天真笑掉大牙。
在蒙哥掀動常見伐宋的辰光，命忽必烈率東路軍防守兩淮和荊襄地面。郝經使勁不依，他認爲應有把精神廁身統轄正北上，引申暴政，剷除缺陷，選賢與能，前進財經，殺青炎方大治，之後再靠慈善服港澳，歸併天下。忽必烈笑了笑，低位理他。
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郝經永不令人心悸，讜地說：“然唯唯諾諾，有辱職責，返回有何美觀見人？”郝經猛進，連續更上一層樓，進來到前秦國內。
賈似道見嚇唬不起意向，唯其如此命人將郝經一起關禁閉在真州，說是方今浙江省的儀徵。賈似道見郝經是漢民，便派使者前往勸架。
秦行使對郝經說：“你是漢民，又是盡人皆知大儒，精讀經史子集神曲，如何能補助夷族爲虎作倀呢？我朝是正兒八經，愛崇目錄學，你莫如歸順我朝，既對得起祖先，又能取從容。”
郝經義正詞嚴地說：“我是漢人不假，可更崇尚優生學。你們書面上掛着論學，但不講信義，畸形關禁閉使者；你們的太歲和官宦，未嘗愛心之心，任憑氓陰陽，留神自各兒奢靡，哪幾分適宜儒家之道呢？忽必烈雖然是外族，但四海裡頭皆爲一家，何況他敬服孔子，實踐仿生學，力抓仁義，一言一行胥吻合儒家之道，這纔是正統。”
賈似道不捨棄，又屢次派人去勸降，謊稱忽必烈兵敗身死。郝經並不肯定，更自愧弗如搖曳。
賈似道見郝經拒人於千里之外信服，那個憤悶，派人扮鬍匪，晚上突入囚所，對郝經開展脅制驚嚇，卻一如既往不起意圖。賈似道又採取隔離活着供應等計舉辦蹂躪，計謀逼郝經改正。郝偶爾常幾天吃不上飯，臭皮囊蒙受宏誤傷，但前後含垢忍辱，過了十六年的犯人過活。
郝經視爲漢人，卻寧死拒降順漢人治權，意只想盡責黑龍江人。蘇武現已有過飛雁傳書的故事，而郝經也有相像的經歷。
《元史》記載，博茨瓦納生靈射落了一隻頭雁，雁腿上有簡，寫着一首詩：“霜落風高恣所知，歸期掉頭是春初。上林天皇援弓繳，窮海累臣有帛書。”落款是“國信說者郝經於真州。”
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